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2020年度

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传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产研究报告

【摘要】2020年,传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产在保护发展与研究方面继续推进。本年度,学界对传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产的研究,主要包括基本理论与体系、整体保护与发展、区域性保护以及项目个案考证等方面。在对相关非物质文化遗产所取得的成绩做出较为全面梳理的同时,学者们还对传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产的保护、传承与发展过程中存在的一些共性问题进行了讨论,而这些讨论也引发了我们对相关问题的一些思考。

【关键词】传统体育;游艺;杂技;非物质文化遗产;研究报告

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在蒙特利尔城的唐人街,有一家“珍品收藏帮办公司”,公司老总名叫申雪,是一个年轻漂亮的中国姑娘。

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2020年,中国非物质文化遗产界的一件大事,是由我国单独申报的中国传统体育项目太极拳,经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会评审通过,列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。与此同时,在党中央、国务院的高度重视和领导下,在文化和旅游部的着力推进下,通过各省市自治区相关部门的组织、各大学及相关研究机构专家学者的努力,传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产,在保护发展与研究方面继续推进。本文在统计2020年传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产的保护、发展与研究等总体情况的基础上,就其不同领域的进展、问题以及有关方面做出综述性分析。

这天,有个叫迈克尔的客户找到公司门上,说愿出三十万美元收藏卡罗尼奥队前足球明星施纳汉姆的一根头发。申雪虽然觉得这事有点离奇,但还是和迈克尔签下了合同,并收下了五万美元的定金。可是没过多久,申雪见到施纳汉姆一看,差点没晕过去:眼前的施纳汉姆并不像人们以前熟知的那样有一头浓密的头发,而是光溜溜地“寸草不生”。

经过了解,申雪才知道,施纳汉姆退役后突然莫名其妙地对头发产生了一种厌恶感,只要从镜子里看到自己的头发,马上就会浑身痉挛,吃不香、睡不稳。从那时起,他每天早上都要让家庭理发师把他的脑袋细心地刮上一遍,决不让丁点儿头发冒出来。在如此情况下,要想获取施纳汉姆的一根头发,决不亚于上天揽月。

就在申雪一筹莫展的时候,迈克尔打电话过来了,催问申雪关于施纳汉姆头发的收藏帮办进展情况。申雪不动声色地说,让迈克尔到时来取货就行。申雪所以如此自信,是因为经过调查,申雪获取了一个不为外界所知的秘密:施纳汉姆自小除了喜爱足球,还特别喜欢钻研中国象棋,自打退役后,他就闭门不出,潜心研究象棋棋谱,棋艺突飞猛进。掌握了这个情况后,申雪心里有了主意。

这天,施纳汉姆家来了一位不速之客,她就是申雪。申雪说,她是专程慕名来和施纳汉姆切磋象棋棋艺的。施纳汉姆热情地把申雪请进客厅,摆上棋盘,两人于是就隔着楚河汉界厮杀起来。

2020年,国内各大专院校以及相关科研机构的专家学者,以列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的传统体育、游艺与杂技类代表性项目及传承人,以及列入各省市县级非物质文化遗产代表性项目名录的相关项目和代表性传承人作为研究对象,做出了大量的研究。根据统计,相关研究论文两百余篇,内容除涉及以传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产为对象的政策、理论与体系探讨,以及关于保护与发展的研究外,还出现了不少区域性分析与探讨、个案研究等相关讨论与思考。

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一、基本理论与体系

2020年传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产保护的众多研究成果中,政策、理论与体系的探讨是其中的重要部分。《中华人民共和国非物质文化遗产法》(以下简称《非遗法》)颁布以后,有关部委和机构相继颁布了相关法规、文件等,为政策、理论与体系方面的探讨提供了依据。

(一)有关政策与基本理论问题的分析

第一局,施纳汉姆赢得酣畅淋漓,申雪似乎并不是他的对手;第二局,申雪看上去似乎用尽了浑身的招数,一张俏丽的粉脸儿憋得通红,却依然没占上风,但总算和施纳汉姆战了个平手;但第三局开始后,申雪却突然一改棋风,妙招迭出,直杀得施纳汉姆手忙脚乱,只有招架之功而无还手之力。不得已,施纳汉姆只好“举手投降”。

《非遗法》颁布以来,相关机构在颁布的一些法规和文件中,对非物质文化遗产挖掘整理与保护的规定越来越明确。2019年8月,由国务院办公厅印发的《体育强国建设纲要》规定:“加强优秀民族体育、民间体育、民俗体育的保护、推广和创新,推进传统体育项目文化的挖掘和整理。”“开展传统体育类非物质文化遗产展示展演活动,推动传统体育类非物质文化遗产进校园。”①这反映出国家对以传统体育为代表的非物质文化遗产的挖掘、整理,已经成为传承中华传统文化的重要举措。与此同时,在相关法律的保护方面,学者们呼吁以国家立法为主,并针对传统体育非遗法律保护中所遇到的问题进行讨论。巩森森、黄垚垚指出,学术研究为中央和地方立法提供了参考依据,法律保护使体育非遗的保护进入了新时期,要在《非遗法》总体指导的基础上,对体育非遗进行保护。但目前这方面的工作做得还不够,仍然缺少针对性,体育非遗的法规制度不完善问题亟待解决②。

施纳汉姆本来就是个不服输的人,加上他还从来没有遇到过像申雪这样的强劲对手,顿时起了争强好胜之心,非要和申雪再下三局以定输赢。

申雪微微一笑,挑衅似的对施纳汉姆说:“我愿意奉陪,但想和先生一赌,不知您敢不敢?”

在传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产的理论研究中,关注最多的是传统体育类非物质文化遗产的概念问题。巩森森等学者认为,体育非遗是非遗的重要组成部分,其本身是非遗的一个下位概念,是非遗与体育两个概念的交互。在对体育非遗概念界定过程中,除了将非遗与体育的概念进行融会贯通外,还要将体育的健身、娱乐、祭祀、竞技、游戏、教育等特点与功能放在体育非遗的概念中加以表述③。刘立英、汤立许从广义和狭义两个方面来理解体育类非物质文化遗产。从广义上讲,体育类非物质文化遗产不仅包含被我国各级非物质文化遗产代表性项目名录所收录的传统体育类非物质文化遗产项目,还包括具有非物质文化遗产属性但还未被列入名录的各类传统体育活动,被纳入传统舞蹈类以及民俗活动等其他类别的具有体育属性的非物质文化遗产项目,如舞龙舞狮、龙舟、地龙灯、摆手舞等。由于对传统体育类非物质文化遗产的内涵认识不足,导致分类难以达成共识,申报工作也陷入窘态。同时,也给传统体育类非物质文化遗产的归口建档、查询等工作带来不便,直接影响体育类非物质文化遗产的保护。从狭义上讲,体育类非物质文化遗产指被各级代表性名录已录入的传统体育类非物质文化遗产项目。由于非物质文化遗产本身就涵盖了传统的意义,在非物质文化遗产名称前面加上“传统”或“民族传统”显得多余。使用学科本体表述“非遗”项目更为合理,即用体育非物质文化遗产表述传统体育类非遗、传统武术非物质文化遗产、民族传统体育非物质文化遗产、传统体育非物质文化遗产以及民间体育非物质文化遗产等概念,更有利于建立“非遗”项目之间及项目元素间的语义联系,更利于“非遗”项目管理有序化④。

民俗体育作为体育类非物质文化遗产的主体,一直受到学者们的关注。王顺英、朱亚成认为,民俗体育文化是指那些与民间风俗习惯关系密切,主要存在于民间节令、宗教、祭祀等活动中的世代相传的体育文化形态。一方面可以传承民族信仰、传授生存技能、展现民族精神,另一方面可以促进社会交流、抒发生活激情和培养审美情趣。民俗体育文化作为地方具有代表性的文化是当地璀璨的明珠,体现着当地的民俗风情与民族精神,是一个民族生存的根基⑤。

施纳汉姆笑着问申雪:“姑娘,您希望怎么赌呢?”

申雪说:“三局定输赢,输者必须答应胜者一件事。”

王成科、宋晓宇、胡江平基于生态补偿理论,运用田野调查等研究方法,以天等打榔项目为例,对体育类非物质文化遗产的保护模式进行了探讨。认为其保护模式可分为三种:一是基于社会环境变化的文化加工模式,二是基于文化内核转变的文化移植模式,三是基于全面培养重塑的文化重建模式。而这一保护模式给予我们的启示是:准确把握体育类非物质文化遗产的保护对象;树立体育类非物质文化遗产保护的可持续生态观;根据市场需求构建体育类非物质文化遗产保护模式⑥。

关于传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产功能的研究,梁然、葛聪颖认为主要体现在健身、竞技、娱乐、观赏和教育五个方面。体育来源于生产劳动,它是人类在基本的生产实践中随着社会发展的需要而形成并不断完善的,因此只要参与体育运动,使身体得到锻炼,就能体现出健身功能。例如抢花炮、龙舟、武术等项目的竞技功能、娱乐功能,民族舞蹈、舞龙舞狮等的艺术欣赏功能,等等。因此,每一项民族体育项目自其起源开始,都对教育有重要的影响,也成为我国学校体育教育重要内容之一⑦。

(二)关于评价体系的研究

施纳汉姆立即调侃道:“从刚才您给我的名片上,我知道您是搞珍品收藏的,依我看,您无非是想从我这里捞点儿什么回去。不过,如果您不能在接下去的比赛中赢了我,恐怕就要失望而归了。”

评价体系是由有关评价的目标、原则、组织、人员、内容、方法、技术等要素相互关联而构成的一类工作系统。程美超和王舜采用文献资料、访谈和数理统计等方法,以安徽省体育类非物质文化遗产项目为调查对象,对我国体育类非物质文化遗产价值评价指标体系做了构建。该指标体系主要由文化价值、社会价值、经济价值3项一级指标,历史悠久、文化认同、完整性、独特性、传承性、强身健体、教育科考、艺术审美、情感意识、教育培训、竞赛表演、文旅环境、健康服务、产品制造14项二级指标构成。研究还对各指标进行了鉴别力分析,表明该指标体系能够较为全面客观地评价不同类别体育类非物质文化遗产的价值,而通过检验反映出此评价体系能够对不同体育类非物质文化遗产的价值差异进行评定,说明在实践应用中是具有可行性的⑧。

申雪“嘻嘻”一笑,说:“施纳汉姆先生果然精明,但我一定会高兴而来满意而归的!”

在评价体系中,标准化建设在非遗保护中也具有较高的适应度。随着标准化逐步渗透到社会生活的众多领域,传统体育、游艺与杂技类非物质遗产保护标准化建设工作迫在眉睫。刘立英、汤立许认为,依据《非遗法》,以标准化理论为基础,将传统体育类非物质文化遗产统称为体育类非物质文化遗产,使其具有学理性和简约性;标准化建设应兼顾简化性、通用性和动态性特征,内容体系构建可从调查、认定、记录、建档、传播、传承和开发利用7个方面着手,遵循实用有效、层次分明、效益最佳的原则;标准化指标包括符号标准、保障标准和执行标准3个一级指标、20个二级指标、30个三级指标⑨。王学彬、郑家鲲认为,标准化就是借助对标准的制定、颁布、实践及改进,探寻并形成事物发展最优程序的活动过程⑩。体育类非物质文化遗产保护标准化的目的,是为了确保体育类非物质文化遗产的存续,提高其生命力,实现世界文化遗产的多样性发展目标。在履行体育类非物质文化遗产保护职责的过程中,通过调查、认定、记录、建档、传承、传播以及利用等工作进行标准制定,以求达到目标明确化、方法规范化、过程程序化和工作效益化⑪。刘立英、汤立许认为,在研究体育类非物质文化遗产标准化体系时,绝不可忽视其标准化的各种特征。这些特征可以归结为以下几点:一是简化性。在不改变体育非遗本身特性、保持其最佳功能价值的前提下,减少标准化对象的多样性、复杂性,从而提升保护的效率和质量。二是通用性。尽量减少标准化对象的特性而扩大兼容性,让体育类非物质文化遗产被大众所认识和拥有。三是动态性。体育类非物质文化遗产保护标准化,并不是要泯灭非物质文化遗产百花齐放的繁荣态势,而是要在繁多的事实标准中,规范、提高体育类非物质文化遗产保护的质量。体育非遗项目具有复杂性、地域差异性,特别是地方的经济差异性,因而在进行保护标准制定时需要加以变通与不断补充,切忌一锤定音,要体现出动态性⑫。

标准是法律的有效补充,所制定的内容不应与相应的法律相抵触。《非遗法》的出台,标志着非物质文化遗产保护上升为国家意志,有效经验上升为法律制度,层级职责上升为法律责任。在标准构建过程中,要充分考虑实用有效、层次分明、效益最佳三个原则。标准制定后,还需要针对保护进程中的新态势和新需求不断地进行自我完善和自我修正,使体育非遗保护标准化充分发挥技术支撑和管理引领的作用⑬。

(三)关于信息化的探讨

关于传统体育、游艺与杂技类非遗信息化的探讨,主要集中在非遗信息化保护的意义、手段与方法等方面。其中,体育类非遗的数字化保护与现实保护的结合、体育类非遗数字化资源安全、体育类非遗数字化资源的独特性以及建立体育类非遗资源数据库等研究的成果较多。而在体育类非遗数字化资源库建设中,学者们主要强调的还是数字化资源库建设的主体、资源库的权利主体、资源库建设中的知识产权问题以及资源库建设中可能发生的跨区域协调等问题⑭。

见申雪一副胜券在握的样子,施纳汉姆禁不住哈哈大笑起来:“好吧,我答应你,如果你赢了,不论你要我做什么事,我都会满足你的!”

2020年,传统体育、游艺与杂技类非遗信息化研究的一项重要成果,是深圳大学陈小蓉教授承担的2018年度国家社科基金重大项目“中国体育类非物质文化遗产资源数据库建设研究”完成结项。该项目于2014年1月正式启动。全国五十余所高校,四百多名专家学者和硕博士研究生承担了本课题的工作。主要完成以下成果:1.创建了“中国体育非物质文化遗产”数据库资源储存与展示平台,并建立数据库可持续更新管理模式;2.编写出版了“中国体育非物质文化遗产”大型系列丛书共33卷。该丛书共收录472项省级以上体育非遗项目,近119万字,照片近7000张,其中包括大量珍贵历史老照片和拍摄于非遗原生地的生动鲜活的原版照片;3.编写了“体育类非物质文化遗产传承人口述史”丛书,每卷收录30位代表性传承人口述史和照片。该项目通过对我国体育非遗保护与传承的信息化研究,为传统体育、游艺与杂技类非遗保护手段的多样化管理提供了很好的借鉴,对于弘扬中国传统文化,发展中国传统体育,具有重要的理论价值和应用价值。

陈强、罗笑以南派风筝的代表南通板鹞风筝制作技艺为研究对象,探讨了信息化保护的处理方式。通过数字技术对板鹞风筝制作技艺文化进行多维展示,可以将其置于原生态技艺与数字媒体展示平台结合的视野中,并以此让民间艺术在短时间内通过数字化平台迅速提升海内外知名度、扩大影响力,更多被年轻人接纳、认可,并以此达到传播南通板鹞风筝文化的目的。同时,通过数字技术将所摄对象转化成数字信号保存起来,也可以达到长期保存并随时调阅的目的⑮。

于是两人重开战局。只是这次较量,施纳汉姆的运气可就没有刚才那么好了,在申雪凌厉的攻势下,他几乎没有施展身手的机会,没多工夫就以零比三败北。施纳汉姆望着申雪,脸上满是惊讶的神色。

严石以龙舟为对象,就互联网时代如何更好地传播龙舟非物质文化遗产做了分析。他还对新媒体于传播龙舟非物质文化遗产中的优化路径做了分析:创新传承保护模式,利用新媒体拓展立体化的传播空间;构建持续盈利模式,深度挖掘龙舟非物质文化遗产潜在价值;整合多元主体能力,强化新媒体传播龙舟非物质文化遗产的效果⑯。

这时,申雪笑嘻嘻地又掏出一张名片来,递给施纳汉姆。施纳汉姆接过去凝神一看,名片上用中英文写着:中国象棋大师申雪。原来,申雪曾在世界象棋锦标赛上获得过女子个人赛冠军,并被中国棋院授予“中国象棋大师”的称号。

总之,在互联网迅速发展过程中,体育类非物质文化遗产在传承和保护上面临着全新的挑战和机遇。而新媒体作为当前核心的信息传播媒介,既可以精准定位传播对象,也可以突破传播的主体边界,构建出丰富多样的传播平台和广阔的传播空间。这也是我们新时期以来在创新非物质文化遗产传承模式,深挖潜在价值,打造非物质文化遗产持续盈利模式方面予以着重关注的。

得知自己败在中国象棋大师的手下,施纳汉姆笑了:“姑娘,说吧,我能为您做什么事?”

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二、整体保护与发展

目前,我国的非物质文化遗产在文化和旅游部以及各级政府的推动下,推出并实施了众多相关的保护政策以及保护措施,工作较以往虽然有了很大改观,但面对内涵丰富、形式多样的非物质文化遗产宝库,如何实施全面而更加有效的保护并促进其发展,也成为了需要面对的问题之一。

在传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产中,传统体育作为非遗的重要表现形式,作为研究人类身体文明进展的活化石,伴随着相关保护政策的相继出台,逐渐得到了应有的重视和应用。2016年,国务院办公厅在《关于强化学校体育促进学生身心健康全面发展的意见》中,就要求“进一步挖掘整理民族民间体育,充实和丰富体育课程内容”⑰,将传统体育形式融入学校体育教学中。2018年,国务院办公厅在《关于加快发展体育竞赛表演产业的指导意见》中指出,要促进体育竞赛与文化表演融合发展,创造和开发彰显中华优秀文化的体育竞赛表演精品⑱。2019年,国务院办公厅在《体育强国建设纲要》中,提出要加强优秀民俗体育的保护、推广和创新,大力推进关于传统体育文化的挖掘与整理,推动传统体育类非物质文化遗产进校园等。上述相关政策的出台,不但推动了作为体育非遗主要内容的传统体育的发展,而且弘扬了中华优秀的传统文化,为中华民族传统体育的发展奠定了基础⑲。

申雪郑重地说:“施纳汉姆先生,我的要求很简单,就是想要您的一根头发。”

施纳汉姆一听,顿时愣了,他不由自主地伸手摸摸自己光溜溜的脑袋,神态极为尴尬。

申雪站起来,朝施纳汉姆恭敬地鞠了一躬,诚恳地说:“施纳汉姆先生,我和客户已经签了合同,得不到您的头发,违约赔偿损失倒没什么,重要的是我失去了信誉,而信誉对我们公司来说,并不亚于我的生命。我知道先生酷爱中国象棋,无奈之下只好出此下策,得罪之处还请先生海涵!”

(一)对保护方式的研究

只见施纳汉姆沉思了一会儿,抬起头来对申雪说:“虽然我现在十分厌恶我的头发,但既然我事前答应过您,我就必须履行我的承诺。这样吧,请您三个月后来,我一定让您满意而归。”

关于传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产保护方式的研究成果,涉及了许多方面。

博物馆是以收藏、教育、研究为目的,以物质和非物质文化遗产为主要保护对象的文博机构。张朝琨从博物馆的视角出发,提出了四项体育类非物质文化遗产保护的合理化解决措施:第一,发挥博物馆的技术优势,建立体育非遗数字博物馆。通过对体育非遗资料的数字化整理与保存,扩大体育非遗的传播范围,形成“人去技犹在”的传承格局。第二,借鉴档案学的知识与方法,系统收集记录与体育非遗项目相关的语言、文字资料,建立保存各项体育非遗档案,为体育非遗的发展奠定理论基础。第三,在博物馆内开设体育非遗项目的传习所,聘请传承人到馆授课,使观众能够亲自体会传统体育的文化与乐趣。第四,深化“馆校合作”,搭建沟通平台,使体育非遗以学生作为媒介展开传播,增加传播渠道,提高体育非遗在属地的文化认同与普及度⑳。

转眼间,三个月过去了,申雪应约来到施纳汉姆的别墅,当她见到施纳汉姆时不禁愣住了:他的头上还是光溜溜的,别说头发,连根头发茬也没有。

通过口述史的保护方法,利用科研与实地保护相结合,亦是对传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产实施保护的重要手段。陈溢、薛欣以武术非物质文化遗产作为研究对象,分析了引入口述史在其发展与传承中的作用。口述史在武术非物质文化遗产的研究上,体现出鲜活生动、独家记忆,去伪存真、史料互证,追根溯源、修补历史等三大特色,这种特色将会为武术非物质文化遗产的保护发展与研究增添新的动力。为此,需调动相关的武术专家和业内人士,按照武术口述史实施方案,制订计划,加强濒危武术史料的全面挖掘,并对挖掘的口述资料进行录像、数字化处理与归档等,促使更多的武术非物质文化遗产项目搭乘口述史这趟“快车”㉑。

在传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产保护研究方面,纪录片也是进行数字化保护的重要方式之一。非遗类纪录片通过影像画面、故事建构等角度对非物质文化遗产进行真实地记录和再现,能够将客观、全面的非物质文化遗产展现给受众,嫁接起人们与历史文化瑰宝的沟通桥梁。张汶雯认为,描述性画面语言在非遗类纪录片中的运用,主要体现在叙事背景、叙事情节和叙事模式方面,以此可以达到描述性画面语言的表达创新。描述性画面语言对故事情节的运用,可以在“以景述情”“以景表意”“以景明理”三个角度得以表现,并以此达到对传统体育、游艺与杂技类非遗进行保护的目的㉒。

见申雪吃惊的样子,施纳汉姆不由笑了,他突然猛地一个向后转,给了申雪一个大背影。申雪初时一愣,再一看却乐开了怀。原来,施纳汉姆的后脑勺上梳着一条细小的发辫,足有二十公分长!申雪高兴地欢叫一声,情不自禁地拥住了施纳汉姆。

接下来的一切,都被摄像机录了下来:申雪的纤纤玉手,轻轻解开了施纳汉姆后脑勺上的那根细小的发辫,扯下了其中的一根头发,当场用琥珀密封好。然后,当她要去关摄像机的时候,却被施纳汉姆阻止了。申雪正在犯疑象棋棋谱,只见施纳汉姆的私人理发师拿着剃刀从外面走进来,很快把施纳汉姆后脑勺上的那撮头发给剃光了,随即施纳汉姆拿着那撮头发,掏出打火机,在摄像镜头前将它们烧了个精光。

达瓦孜是一种由艺人在高空进行走绳表演的杂技类非物质文化遗产,主要流传于我国新疆地区,距今有两千余年的历史。陈传志、唐济川从数字技术的视角,提出了应用数字虚拟技术对达瓦孜技艺进行保护开发的建议并认为,数字虚拟体验为达瓦孜提供了发展融合的新场域,令观众体验到昔日驼铃声下丝路贸易中古艺人的表演情景,感受到千余年技艺传承的文化底蕴。利用数字技术对达瓦孜等非遗的保护,将再次唤醒新疆非物质文化遗产的“活的”灵魂,使更多大众参与到非遗文化的传承与发展中来,共同谱写各民族文化共生共存,交融发展的新篇章㉓。

(二)对传承人保护的分析

随着中国非物质文化遗产保护工作的开展,传统体育、游艺与杂技类非遗传承人的保护和培养也日益受到重视。许多学者通过对非物质文化遗产传承人现实生活处境地剖析,提出了构建多元化传承人培养和保护机制的建议㉔。

我国传统体育、游艺和杂技类非物质文化遗产丰富多彩,内容广泛,对其传承人的认定是一项复杂又庞大的工程,为此文旅和体育行政部门可以委托相关的文化专家共同参与认定、调查、命名等工作。同时,相关部门也应当及时收集整理传承人名称、技艺特色、使用工具、发源地、流传地域等基本信息,编写与之有关的文教资料,通过课堂、报刊、社交媒体进行宣传,使相关非物质文化遗产渗透进大众的生活。

施纳汉姆的这一连串举动,让站在一旁的申雪十分感动,她知道,她手里的这根头发已经成为施纳汉姆留在世上的珍发孤品。感动之余,申雪再次拥抱施纳汉姆,眼睛里盈满了泪花。

牛伟忠提出,在保障传承人的利益方面,根据各级部门对传承人的认定、制定相应的补助机制、加大对传承人的生活扶持和资金补助等等,这些措施都可以使传承人有更多精力和时间用来传承非遗文化。此外,培养传习人也是对传承人进行保护的措施之一,为此相关部门应当采取措施、制定激励政策,鼓励年轻人学习民族传统体育,根据需要提供相关设备和资金。传承人应当树立传习人的创新意识,在传习过程中不仅仅是机械地传授,更要与当今时代特色相结合,提升传统体育文化的质感,为传统文化输送新的血液㉕。

孙海洋、宋智梁、李金辉等在田野调查的基础上,结合黑龙江省体育类非物质文化遗产传承人保护与发展的现状,提出了完善传承人保护与发展制度体系的问题。如在全面调查黑龙江省民族文化、历史变迁、生态环境的基础上,提出要根据黑龙江省13个地市不同经济发展情况,建立传承人基本生存保障制度,包括地方传承人发展基金、体育类非物质文化遗产传承平台,发挥市场的力量,建立市场化运营方式,让传承人走出依赖国家经费的误区等等㉖。

申雪如约将头发交给了迈克尔,迈克尔看了当时留发的整个摄像资料,证实这根用琥珀密封着的头发确是施纳汉姆的,便履行合同如数付款。

迈克尔临走时,申雪再也忍不住自己的好奇,问迈克尔道:“先生,能告诉我您为什么要花三十万美元买施纳汉姆先生的一根头发吗?”

迈克尔冲申雪一笑,神秘地说:“对不起,对此我无可奉告。”

申雪只好打住,不再追问。

几个月后,突然传来施纳汉姆患白血病去世的消息,申雪似乎有点明白了:难怪施纳汉姆不愿留头发,原来他一直在和病魔作斗争,为了不让外界知道他因化疗而脱发,便谎称厌恶头发……想到这些,申雪不由热泪盈眶。

在传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产传承人保护工作中,“共同体”“关系群体”等都与传承人有着密切关系。吕韶钧、李向阳、彭芳从民间习武共同体的“关系”建构及维系机制的角度,提出作为体育非遗重要内容的民间习武共同体,是通过拜师学拳而联系在一起的民间习武群体,也是民间传统武术传承的基本组织单位。这类通过共同体“关系”如武术的拜师学拳而建立起的人际联系,经历了习武者的认同融入、仪式融入和精神融入三个阶段,并形成了以情感为“关系”纽带、以血缘性为“关系”基础、以信任为“关系”前提的民间习武共同体维系机制,以此推动着民间武术长期、稳定的发展㉗。

有的学者认为,传承人是体育类非物质文化遗产保护与传承的主体,传承人的认定制度不健全将制约体育非遗保护工作的开展。体育非遗是民族文化和传统体育文化的精髓,“人”是非遗保护传承工作的重中之重,所以传承人的保护是基础㉘。

张风员、韩英甲、王兴臣从传统武术的角度,指出传承人是民间传统武术发展、保护、资助的重点,因为他们承载了大量的传统武术的技术套路、训练方法、门规典故、传承方式等信息㉙。马永通鉴于传统武术文化自身发展中存在的诸多弊端,提出在保护传统武术传承人、尊重传统武术自主化传承、保障传统武术传承整体性、积极传承“原生态”武术等措施的同时,亦要关注传统武术在传承与发展过程中随着时代与社会的变迁出现的许多“次生态”武术文化,即“新兴武术”。这些新兴武术与传统武术相比,招式动作更加高雅、美观,具有更高的观赏性,因而对这类传承人的保护也需要加以关注㉚。王一秀、史国生认为,

可是没多久,一条更轰动全球的***披露了出来:在温哥华,一个名叫珍妮的夫人竟然花一百万美元,从迈克尔手里买下了施纳汉姆的一根孤品珍发。一根头发居然卖到一百万?申雪实在难以置信。为了将事情弄个明白,申雪来到温哥华,找到那位珍妮夫人,向她说明了自己的身份,并坦率地道出了自己找上门来的原因。

谁知珍妮夫人的脸上立刻现出了悲伤的神情,她望着申雪,思忖片刻之后,便将一切隐秘和盘托出。

这珍妮不是别人,正是施纳汉姆的结发前妻。当年,施纳汉姆在卡罗尼奥队踢球时,珍妮一直是他的铁杆球迷,后来就嫁给了他。婚后不久,珍妮受人蛊惑,也为了让施纳汉姆能时时陪在自己的身边,在新一轮西班牙甲级联赛开赛前夕,珍妮偷偷地在施纳汉姆的饮料中放入了兴奋剂,结果施纳汉姆因此而被禁赛一年。后来施纳汉姆知道了真相,勃然大怒,当即和珍妮分道扬镳。

离开施纳汉姆以后,珍妮常常为自己做下的错事痛悔不已,她很想回到施纳汉姆身边去,可施纳汉姆就是不肯原谅她。珍妮无奈,便退而求其次,想得到施纳汉姆的一根头发,好让它陪伴自己度过余生,但施纳汉姆又一次拒绝了她,并从那时起就不再留发,以此表示和珍妮的决绝。颇有心机的迈克尔知道了这件事后,从中悟到了商机,于是不惜以三十万美元的代价,要申雪为他想方设法。头发到手后,迈克尔并没有马上卖给珍妮,而是等到施纳汉姆逝世后,才在温哥华公开拍卖这件孤品。迈克尔料定珍妮一定不会让施纳汉姆的头发落到他人之手,结果果然如此,拍卖场上高潮迭起,最终一根头发拍出了一百万美元的天价。

珍妮抽泣着告诉申雪:“我爱施纳汉姆,我一直在等待他对我的宽恕,我怎么也没料到,他竟然会身患绝症。今生今世,我再也不能回到他的身边了……”

望着珍妮说话时那沉醉而又痛苦万分的神情,申雪被她对施纳汉姆执著的爱深深感动了……

文/黄西华